你好，我是徐老师。

原文直译：

黄帝说：应升而不能升，既然可以预先防备，希望听听应降而不能降，事先防止的方法。

岐伯说：既然已经知道了升的道理，必然也可以通达其降的情况。升和降中出现的问题，都可以预先防治。

厥阴风木应该从司天之右间下降到在泉之左间，而在地之金气阻窒压抑它，使它欲降而不得入，木受阻抑，必使郁滞之气疏发消散，才得降入在泉之左间的位置；

应降而不能降所产生的郁滞，为害也和司天之间气应升而不能升需要等到复位之时才能消除。

应该降而不能降，郁滞将很快形成，要使它下降，可以折服胜它的金气。当刺手太阴经的所出少商穴，刺手阳明经之所入曲池穴。

少阴君火、少阳相火应该从司天右间下降为在泉左间，而在地的水气阻窒压抑它，使它欲降而不得入，火受阻抑，必使郁滞之气疏发消散，才得降入在泉之左间的位置；

当折服胜它的水气，可以散火气之郁，当刺足少阴之所出涌泉穴，刺足太阳之所入委中穴。

太阴湿土，应该从司天右间降入在泉左间，而在地的木气阻窒压抑，使它欲降而不得入，土受阻抑，必使郁滞之气疏发消散，才可降入在泉左间的位置；

当折服胜它的木气，可散土气之郁，当刺足厥阴经之所出大敦穴，刺足少阳经之所入阳陵泉穴。

阳明燥金应该从司天右间降入在泉左间，而在地的火气阻窒压抑，使它欲降而不得入，金被阻抑，必使郁滞之气疏发消散，才可降入在泉左间的位置；

应该折服胜它的火气，以散金气之郁，当刺心包络手厥阴经之所出中冲穴，刺手少阳经之所入天井穴。

太阳寒水应该从司天右间降入在泉左间，而在地的土气阻窒压抑，使它欲降而不得入，水受阻抑，必使郁滞之气疏发消散，才可降入在泉左间的位置；

应该折服土气，就可以散水气之郁，当刺足太阴经之所出隐白穴，刺足阳明经之所入三里穴。

                 ——七十二《刺法论篇》（二）

徐老师心得及推衍：

前文讨论了“升之不前”致郁的刺法，升降之道，往来相因，升、降受窒，积而成郁，皆可先期而治之。

过和不及都是病态。不及大部分都是虚证，过则为实证，代表脏里面长东西了。

我们了解了如何让它生发，同样也可以使其泻盛，即当脏气太盛时，如何把它泻掉。我们都可以事先预防，这是治未病。

降之不下，具体如何先期而治之呢？以下分别讲五运六气应降不降致病的原理和预防刺法。

正常情况下，肝气会下降去生心火，即肝脏提供血到心脏。但如果心脏不收肝木提供的血，就会造成肝气过盛，出现肝阴实的症状，“子能令母实”。

肝气过盛，就需要用金克木来使之散掉。这非常合《黄帝内经》的治证原则。

这时我们可以下手太阴肺经（阴脏）的井穴少商，再刺手阳明大肠经（阳脏）的合穴曲池以去实。当把经气一泻掉，肝气随之就散了。对于肝（春）和肺（秋），都是以井穴和合穴来调理。

其他六气的情况参看译文。

阴阳五行的五运之至，互相生克自化，互有所长。刺的方法要取它的源头。太过时我们要立即择善，不及时我们必滋养其源，如此才能扶正，使其五行生化正常。

过和不及出现的时候，在脉和证上面都可以看到症状。

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